道德经的注解
作者：李西月更新时间：2025-01-25 04:08:56
李西月道德经注释的诠释理论主要有以老解老以丹解老以儒解老以易解老四个方面内容。通过对以上四个方面的考察可以看出李西月道德经注释的诠释理论表现出三个方面的特征1几乎没有受到佛教思想的影响2丹道理论与王重阳所创内丹道北宗一致3受儒家思想影响极为深重。道德经注释小卡片上的弟媳 我只是收留她 离心不可留 觉醒九零，踹掉渣男老公 他说爱我却让别人怀孕 七年成殇 念君去远，吾心若秋 无声的告别 孙子要全世界给他下跪 爱意凋零 男友给小青梅做人工呼吸 顾盼情移 龙影战神：王者归来 男友让我当小三，我反手让他家破产 一生一世的谎言 被退婚后绑定系统，渣男渣女追悔莫及 被挖心后我重生了 生子炫耀群 他曾是欢喜 迟来的关心谁稀罕
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斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾】（高喻上，倾喻反复也），【声音相和，前后相随】（节内形字，各本皆作形，王弼注本作较）。 已，止也，《广韵》去也。夫美与恶，最属相悬。知美之为美，斯其恶之必止矣。善、不善，极为相远。知善之为善，斯不善之必去矣。吾人先天之真，皆美善耳。至染于后天之人欲，乃有此恶与不善者焉。然不可不去其人欲，而求其天真也。惟先以虚灵为体，变动为用，以故有生无，无生有；先难后易；长形短，短形长；上下反复；同类相求，如同声之相应；子驰于后。旋复午降于前也。此治身之道也。 【是以圣人处“无为”之事，行“不言”之教；万物作焉而不辞（一作离），生而不有，为而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。】 是承上文治身之事言之。圣人治身之...
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